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编前絮语：

年3月8日，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、教授嘉木扬·凯朝老师导引部分学者、企业家、艺术家参观了“妙宝庄严：故宫博物院藏藏传佛教法器展”。在参观过程中，凯朝老师根据展览实际和信众理解水平，因材施教，因时度势，为团队成员及在场的参观者详细介绍了藏传佛教、藏传佛教法器等基础知识。在讲解过程中，他深入浅出，旁征博引，引经据典，连类譬喻，将复杂深奥的佛法融入进简单浅显的生活之中，让在场的观众在欣赏精美法器的同时，对佛教文化，尤其对藏传佛教、中国传统文化有了更加深刻的了解与认识。这篇导引一席谈就是根据现场录音整理而成，目的就是便于更多人了解藏传佛教与藏传佛教艺术，了解中华优秀传统文化。

————王帅（整理者）·手记

嘉木扬·凯朝在展览现场导引参观者参观讲解

物与悟：“色即是空、空即是色”

——藏传佛教法器展参观导引一席谈

讲解：嘉木扬·凯朝

录音、摄影：于江

整理、校对：王帅

嘉木扬·凯朝研究员和参观者在一起

上集：藏传佛教基础知识

嘉德和故宫博物院搞这个藏传佛教这个法器法物展战，非常殊胜。展览以前就是我们也帮着做了一些准备工作。要想更好地理解这个展览，大家先得了解佛教，尤其是对藏传佛教的一些基本知识。

一、佛教发展的简要历史

佛教的创始人是释迦牟尼佛，创立佛教之后，在印度先后经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教等发展阶段。原始佛教的时候，就是等于是最大的就是目标，成就阿罗汉就行了，阿罗汉是断尽烦恼，没有烦恼，首先，无论如何，我已经没有烦恼，要不然人是很痛苦的，不管是这个人大人，男人女人，这个任何人都是一样，其实这个苦是任何人是躲避不了的现实，但是怎么办呢，一定要善待人生，一定要把这个看淡了，所以能放得下才能提得。

之后兴起的是大乘佛教，这一阶段呢，不是单纯在追求自己成佛，还要让其他人都得成佛。互相成就，比如今天大家到这里来，坐地铁，坐公交，都要依靠别人的协助，没有别人我们是寸步难行，所以说，一定要认识自己，感恩他人，奉献社会，从我做起；一定是先不管别人怎么样，我能做什么，这是很重要，这是一个佛教最基本点。

乾隆皇帝说法像题记译文：文殊智慧乾隆帝，庄严国主法王相；金刚跏趺三摩地，希求一切任运成。

二、藏传佛教中的显教与密教

佛教发展到最后一个阶段，就是密教。密教强调光有善心不行，还要有慧根，就是大智慧。举个世俗的说法，我们去澳门去赌博，光有金钱和想赢的心，是不行的，还要会玩，有智慧。一定要这个大智慧，这是密教的一个特点之一。

显教是多生生成佛，要慢慢儿来，慢慢儿来，密教是即身成佛，是我光我一个人修行的力量是不够的，那怎么办？一定要借助佛法僧，还有佛法种种的力量，要协助我，帮助我，成就我成佛，但是，什么佛教叫大乘佛教季羡林老先生说，叫功德转让，什么叫功德转让呢？把佛菩萨说多世修行的功德转让给众生。就好像我们的父母一样，大家想一想，孩子连翻身都翻不了，他的成长，都是母亲转让的功德，所以孩子才能长大，所以任何人都是这么过来的。这些功德转让也是大乘佛教的特点，也是密乘的特点。

藏传佛教法器

三、修行的基础：四皈依

那么，明白了这些，我们应该怎么修行呢，所有的基础的都离不开三学—戒定慧：由戒得定，由定得慧，由慧得涅槃。具体来说，就是实行八正道、六度、四摄。我经常说佛教是“两要、两不要”。“两不要”就是烦恼障所知障，这些都是不要的；“两要”就是福德资粮和智慧资粮，这个是要成就的。所以说密教，他是刹那之间我就是佛，佛就是我，这是一种观想。

而且，密教，他是皈依四宝：第一皈依佛，就像医生一样，无私无畏地关心你。第二皈依法，法，是佛说的一切，他这个道理；第三是皈依僧，僧是佛说的道理的传播者；第四是皈依上师，因为有佛有法有僧，没人给你告诉你什么是佛，什么是法，什么是僧。老师告诉你这个什么是佛，什么是法，什么是僧，这是一个最基础的基础。

四、选择上师的方法

但是，最近社会上藏传佛教比较热，但是不是一般的去相信，上师一定要具备十大功德，所以说呢，咱们也是呢，不能盲目的就是拜师，最起码这半年老师要考验完了学生，要考验这个老师。那么我们怎么才能判断这个上师是否是一位优秀殊胜的上师呢？弥勒在《经庄严论》中则对大乘师的德相做了如下的界定：上师须具戒定慧，德高勤奋学问广；具有正见善解说，富有慈悲和耐性。什么意思呢？也就是说一名合格的上师，必须拥有这十大功德，才是合格的，才是真正可以皈依的。有了好老师就够了吗？不行，我们自己还得精进。世俗的话说“师父领进门，修行在个人”就是这个意思。我们雍和宫图老师还提出了如何当好一名学生的问题，并引用《菩提道次第广论》中的“心正聪慧求上进，此乃堪称闻法器”，为我们指明了精进的方向。这句话是什么意思呢？就是我们作为一名学生，向佛学习，向上师学习，一定要有正信的决心，有智慧，还要求上进，这才是学习的态度。

五、章嘉活佛与四大呼图克图

这次故宫的藏传佛教法器法物展，主要是来自乾隆朝。这就不得不提及章嘉活佛。当这个大家也知道那个雍和宫吧，章嘉活佛是雍和宫改建最主要的负责人，也是雍和宫成为佛教寺院的总设计师；自此，雍和宫对我国民族团结，宗教和谐，国家统一，起着重大作用。

而且，这个章嘉活佛是我们蒙藏地区四大活佛之一：达赖，是观音菩萨的化身，管理前藏地区；班禅大师是无量寿佛，也就是阿弥陀佛的化身；章嘉活佛，是文殊菩萨的化身；哲布尊丹巴是弥勒佛的化身。这成为四大呼图克图。呼图克图这个词，它也不是汉语，也不是藏语，他是蒙古语，是圣人的意思。那是圣人呢，就是他有很多福报，他不管自己能觉悟，让别人也觉悟的，这种能人就有能量大的人。

在历史上，章嘉活佛是很伟大的。他主要管内蒙、青海、东北三省，包括我们北京、承德、五台山，这都是章嘉活佛管辖地。而且呢，他是乾隆皇帝修行佛法的一个导师，也是清宫蒙藏地区佛教的一个领袖。所以今天我们参观藏传佛教法器展，有必要先认识一下这位章嘉活佛。

下集：藏传佛教法器基础知识

这就是清朝的法器法物，很多人问我到底什么是法器。我说他就是一种工具。所以你看我们这个身体，它本身就是法器，就是一种工具，没有我们的身体，我们没法干活，大家就按这个工具里的理解就行。所以说我现在跟大家一直在那儿沟通，我要是离开我的身体，跟大家想说话是可能的事儿吗？不可能，所以说呢，想跟大家一起沟通，一定要借助我的身体，我的身体就是一种法器。

法器的概念是包罗万象比如说有一个好的工具就能干活儿啊，你这车好的话，肯定是这个很安全，而且能干活儿，所以说以前是几那个一般不好的，现在的高铁就不一样，所以说高铁就是一种法新为人民服务的法器，这么理解就可以了。

一、金刚铃、金刚杵的含义

法器法物，大家也知道这个金刚铃、金刚杵。那么他是什么意思？整个笼统的说佛教是一个方便智慧的法门。对于一个学者来说，有智慧的人他肯定有方法，有方法但是他肯定有智慧。所以说像这个，金刚铃代表智慧，金刚杵代表方便，两个都是不可缺少的。所以《心经》上说色不异空，空不异色就是这个含义。两者是相互的，照应的，对称的。而且，这两件法器本身呢，也有含义。这个铃，我们想一下，在世俗中，主要是起到一个提醒，惊醒的作用，比如我们上课打听。所以这个金刚铃也有提醒我们追求智慧，追求觉悟的含义。这个杵，本来是兵器，是打仗用的，打敌人用的。那我们修行中也面对敌人啊，贪嗔痴啊，就用这个金刚杵来降服他们。

二、佛像区：以金刚萨埵像、尊胜佛母为中心

这个佛像是金刚萨埵像，所谓阿弥陀佛顶庄严，那不管是观音菩萨，弥勒菩萨，阿弥陀佛，都是诸佛本尊的化现？这就是金刚萨埵，就是金刚持，萨埵，他不是我们的汉语，是梵语觉有情的意思，就是已经彻底觉悟的人。

所以，佛是已经觉悟的人，人是还没有觉悟的佛，这是互相的。那么觉悟了什么呢，人生的这个生老病死，大家都知道吧，还有那个爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦等等。彻底了解，这是怎么回事，为什么人家要苦？那苦的原因是什么呢？就是贪、嗔、痴、我慢、疑惑。所以释迦牟尼佛在初转法轮的时候，就提出了四谛，就是苦集灭道；“如病应知断病因，当得乐住应依药；苦因彼灭如是道，应知应断应修证。”人世间一切皆苦，叫“苦谛”；欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到最高理想“涅槃”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”。并且告诉大家苦者我已知,集者我已断,灭者我已证,道者我已修。

这一尊佛像呢是尊胜佛母，是长寿三尊之一。我们供养诸佛，其实都是释迦牟尼佛的化身。我们这么去理解就可以。其实是你修一个佛，就等于是你修诸佛的功德一样。就是这样的，因为你要修阿弥陀佛，很多佛与阿弥陀佛相应，都会过来帮助你。你要修观音菩萨，很多佛菩萨都会以观音菩萨的形象去帮助你。这不是我随便说的啊，都是诸佛菩萨在经上说的。

大家都是到，我们三千世界，有恒河沙数诸佛。我们普通人，礼敬修行啊，是菩萨，是空行母，是护法啊，我们真心礼敬一佛，就全部代表了。我们一般老百姓，我们哪有那么多那个精力去研究这些呢？我们做不到。举个例子，比如说我们手机，有多少零件你知道吗？不知道。但是影响我们用吗，不影响。我们装个电话卡就用上了。

所以说佛号也是，你就念阿弥陀佛就行了，别的不用管了。阿弥陀佛都给我们打包票了。你念这一个佛，念诵“南无阿弥陀佛”，即可，“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀；弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”所有的佛都具足了这样的功德福报。就是这个意思。所以《普贤行愿品》中说：所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。就是这个意思，一佛即是多佛。所以，以后我们在拜佛的时候，一定要懂得这个道理，不是拜这个佛，那个佛或者那个佛。不是说我看见金刚萨埵就拜金刚萨埵，看见尊胜佛母就拜尊胜佛母。我们是礼敬十方三世一切诸佛，这样我们的功德就大了，福报也就来了。

三、曼扎和曼陀罗的区别

这个展区呢，是曼扎(manda,供品)和曼陀罗(madala，坛城)。这里边有一个问题，就是曼扎和曼陀罗的区别。很多人搞不清楚。我来讲一下。

曼扎，是供品，等于是一切宝，都供养给诸佛菩萨三宝等。供奉的目的是什么呢？就是让诸佛菩萨慈悲降临。帮助我成就我想要的东西。我们想要健康，想要智慧，都可以成就，有求必应。比如说，将来我们岁数大了，我们要求往生。那这些曼扎的供奉，就让我们消除烦恼和障碍，成就往生极乐世界。所以我们看，金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝啊。这里边都有。

请供刹界:

嗡、班杂普弥啊吽，大自在金地基，嗡、班杂冉克啊吽，外铁围山环绕，中间须弥山王，东胜身洲，南瞻部洲西牛货洲，北具卢洲。

身及胜身、拂及妙拂谄及胜道行，具处及具卢月。众宝山、如意树、满欲牛、自然稻。

轮宝、珠宝、妃宝、臣宝、象宝、马宝、将军、宝藏瓶。嬉女、鬘女、歌女、舞女、华女、香女、灯女、涂女。日月众宝伞尊胜幢。

其中人天圆满富乐，无不具足。以此奉献根本传承诸胜恩师总摄三世皈处为体，具恩本师善慧能仁大金刚持，诸天眷属。为利众生，愿哀纳受。又愿受已，以大悲心加持自他一切有情。

香涂地基妙花敷，须弥四洲日月严；观为佛土以奉献，众生咸受清净刹。

自他身语意，资粮三世福；微妙宝坛轮，普贤供养聚。心持供上师，本尊及三宝；唯愿哀纳受，加持自他等。

伊当菇茹冉达那曼达拉康尼日雅答雅弥。

供养曼陀罗是供养三宝，成就福德资粮和智慧资粮；“坛城”是成就佛菩萨三宝离苦得乐的道场。

曼陀罗，汉语就是“坛城”。什么叫坛城？我们可以这么理解，就是一个工作的平台。平台，是办公室、或者是体育场都可以的。为什么？只要是大家一起活动，一起干活的处所，就都可以叫坛城。一般来说呢，坛城有四个门儿，里边儿呢，通过各种装饰，这里边儿是一个就是变成了无量宫，就称为坛城。我们看，这些坛城都是非常庄严的，有很多宝石。为什么做的这么庄严呢？很简单，一个平台，一个办公室，如果条件好呢，咱们就很舒服，就能干活。如果条件不好，那怎么干活。你想想，如果北京冬天，我们办公室不给暖气的话。咱们就没法干活。所以，这个坛城，我们就这么理解就行了。就是一个好平台，一个舒适的办公室。

四、五供、七珍、八宝

这个展区，都是供具。我们看这里边儿有很多海灯。我们经常听说去寺院里供海灯。为什么要供奉海灯呢。一般来说，灯，代表光明，代表智慧，你供海灯，等于是你越来越聪明。我们看这里还有香炉，我们为什么要到寺院去烧香，烧香的目的呢？是表示慈悲的，人都变成慈悲心呢，变成好心。所以我们看，这个日常生活和佛法都是可以结合起来的。这些供具呢，有很多，最主要的就是五供、七珍、八宝。

这个是五供：佛前五供。由香炉一只、烛台与花觚各一对，五件器皿成一套，合称五供。人们用香炉、烛台和花觚来敬佛、礼佛的一种礼仪形式。佛教里讲究“三”这个数字，而“香炉、烛台、花觚”代表了“三具足”，三者缺一不可。这一套是七珍：金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝、将军宝七种。这一套“八宝”或“八吉祥”或“八瑞相”等，即“轮螺伞盖花罐鱼长”，展开来就是法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶（罐）、金鱼（双鱼）、盘长（吉祥结）。这些供品，都是有特殊的含义的，都是表法的，比如将军宝又称兵宝、武士宝。为一持兵器的武士形像，表示护持佛法、克服困难、战胜敌人。其他的各种也都是这样。都是象征学习佛法的一种态度和行为。

六、舍利塔

这个展区呢，都是清宫珍藏的舍利塔。这个塔的功能大家都知道吧。塔呢，是代表佛的这个心；佛像呢，是代表佛的身体；经卷呢，是代表佛的那个语言，也就是佛说的法。所以呢，我们到寺院里，经常会供养三宝，供养佛塔，佛像，经卷，这都是供养三宝的一部分。我们礼敬佛塔，就是礼敬三宝的含义。

七、法衣

这个是乾隆皇帝的法衣，大家看非常精致，非常漂亮。为什么法衣要做的这么漂亮呢？这就等于说我们房子盖得好，我们住的时间长，住的暖和，这样呢，就可以进一步用功办道，早日成就。

我们来看，穿上法衣之后，你这个人就不是一般人了，就变成了一个表法的圣人。所以说，这个法衣穿和不穿一样，比如和尚穿上这个袈裟，他就是佛教的代表了。这个法衣是乾隆皇帝的法衣，是乾隆皇帝修行时候穿的，所以我们看，成佛不只是说你出家才能成佛。出家在家都一样，只要你按照佛说的做，就能够成就。之所以做的这么好的，是因为我刚才讲的那个道理，一个好的法器，成就就更快了。

八、唐卡

这个展区呢，都是唐卡。这一尊是千手千眼观音，大家知道那个千手千眼观音是代表什么知道吗？千眼是智慧，代表贤劫千佛，千手是力量，代表一千个传轮王（印度）。所以说，千手千眼都是有象征意义的。这尊唐卡，这上面也是阿弥陀佛顶庄严，千手千眼呢就是象征大慈大悲，慈能与乐，悲能拔苦。所以，与我们这个世界的众生是最相应的。

这一幅唐卡，是释迦牟尼佛。旁边呢，是释迦牟尼佛的两个弟子，阿难和迦叶。这个阿难大家知道吧？佛在世的时候，阿难就问佛陀：有一个好朋友，好伙伴是不是就成就一半呢？释迦牟尼佛回答：如果人具有一个好朋友，好伙伴，它就像大山，大地一样，可以成为依靠。你就告诉别人，让他们来亲近佛陀，佛陀会保证他们幸福安康，并且都能够成就，成功，成佛。所以说阿弥陀佛是非常慈悲的。

九、结语

整体来说呢，今天的展览就是这些。所谓法器，我们一定要知道，他就是一种工具，帮助我们修行佛法，利益众生的一种工具。我们的身体，我们的精神，都是一种工具，我们可以利用他们来服务社会，利益众生。我们今天的活动，参观这些法器，学习佛教知识是一方面。更重要的是我们要了解法器背后蕴含的行愿无尽的精神，学习实践这种精神，真正地去修行，去实践，为众生，为社会，为世界，踏踏实实利用好每个人自己的“法器”，真正的践行佛教的慈悲和智慧！

今天的参观就结束在这里，祝福大家！福聚海无量！

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