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经文
《罗》12:1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
引言
我们献上自己为祭，这是神所喜悦的。因为一个肯奉献给神的人，说明他是一个知恩感恩的人；也说明神在他心中有地位、有分量。所以无论是旧约还是新约都在强调奉献的重要。旧约要求以色列人至少要十分之一献上，新约更是要求信徒将身体献上。
那什么是将身体献上呢？将身体献上的意思就是将我们整个人都奉献给神。我们的时间、精力、恩赐、以及我们所拥有的一切，包括我们的生命。就像保罗所说：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（《林后》5:14-15）因为主耶稣替我们死，所以我们为主而活。这就是我们奉献的原因。
“将全人献上为主而活”不能只是一句口号，而应该成为每个蒙恩得救基督徒的心志。我们有这样的心志，才会将奉献付诸行动、落到实处。当然有了这样的心志还不够，还“要察验何为神可喜悦的旨意。”（《罗》12:2）也就是说要按着神的心意来奉献，这样我们的奉献就能成为神所悦纳的奉献。
旧约的以色列人原本在埃及为奴、受尽虐待、折磨、苦不堪言。他们呼求神，神就藉着祂仆人摩西的手，拯救他们离开埃及为奴之地，他们在旷野的时候，在神的启示当中建造会幕，神与他们同在，带领他们走向应许之地。今天我们新约的基督徒，《彼前》2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。旧约的会幕正是今天教会的预表，《出》35:29以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华借摩西所吩咐的一切工。所以我们透过以色列人建造会幕，来学习神所悦纳的奉献。
01
奉献钱财物质
神所悦纳的奉献首先是物质的奉献。对于有形的建造来说，物质的奉献是最直接的表达，也是最基本的要求。《出》35:21-22凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器……带来献给耶和华。当然物质的奉献并不是把金钱拿到教会里行了，必需符合以下三个条件才蒙神的悦纳：
1、心里受感
我们的奉献必须是出于圣灵的感动，认识到这是神给我们蒙福的机会。随着教会的复兴，人数的增多，基础建设也必须跟得上教会的发展。特别是建造新的教堂，或者旧教堂翻新，都需要大量的人力物力。所以，如果不是“心里受感”，恐怕教堂根本不可能被建造起来。有的弟兄姐妹被圣灵感动，奉献金钱；有的奉献空调、冰箱、电视，还有的弟兄姐妹奉献音响话筒，还有的弟兄姐妹发挥自己的恩赐，付出自己的辛劳……很多弟兄姐妹都是把这些奉献做在暗中，不求自己的名声，不求人的记念，只求神的喜悦，他们的奉献在神眼中是多么的宝贵。有一点我们要特别注意的是：这里说心里受感，意思就是：不是凭自己的想法拿财物来，而是按着神的需要拿来，甚至连这些材料工匠也不是随己意制作，乃是“照耶和华所吩咐的”而制作。“照耶和华所吩咐的这句话在出《出》39章出现了七次（1、5、7、21、26、31、32、42），而在四十章中亦出现了八次（40：16、19、21、23、25、27、29、32），可见会幕里的每一部分和各项事工都是出于神的意思，正如《来》8:2“这帐幕是主所支的，不是人所支的。”在神要显示祂自己的地方，每一件东西都必须照着祂所吩咐的去作。今天，圣灵就住在每个得救重生的基督徒心中，祂要感动我们，使我们看到神教会的需要，看到弟兄姐妹的需要，有圣灵感动的奉献必定蒙神的悦纳。不过今天，有的弟兄姐妹没有分辨，就把人自己的感动甚至是邪灵的感动当成了圣灵的感动，结果奉献财物去支持异端邪教的工作，以为是为了神，其实却成了神工作的拦阻，中了魔鬼撒旦的诡计，不仅不蒙神的悦纳，反而招来神的怒气，实在令人痛惜。
2、甘心乐意
《出》35:22凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环，打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。金银首饰古今中外都是人们心中看为宝贵的财物。对以色列人来说，这些金银首饰也是他们在埃及为奴几百年的工价，现在他们却将金器银器带来献给耶和华神，如果没有甘心乐意的心，怎么会舍得奉献呢？
保罗曾提到马其顿教会的奉献，乃是按着力量，而且是过了力量，是甘心乐意的奉献，《林后》8:3-4我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。初期教会“信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。“（《徒》2:44-45）”没有人强迫，他们也是甘心乐意的奉献。这里给我们看到甘心乐意奉献的原则。但今天有一些教会却不是本着甘心乐意的原则，而是用人的强迫，比如拿一个黑色的袋子，一个一个一排一排的传下去，第一个人传给第二个人，虽说轮到你的时候，如果不愿意奉献可以把袋子给下一个人，但是人都是好面子，你拿到袋子的时候，很多人都会看着你，所以有一些人尽管心里不愿意奉献，但是为了面子还是象征性地放一点进去。这样的奉献是为了人的奉献，而不是为了神，所以他的奉献也失去意义。
3、持续不断
以色列人建造会幕的时候，不仅是甘心乐意，而且还持续不断。《出》36:3百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。以色列人为会幕奉献充满热忱，他们源源不断地奉献，甚至摩西不得不对会众宣告：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。《出》36:5百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。这里特别用了一个词：“富富有余”。这才是神所喜悦的！而今天我们看到许多教会为了建堂，求援信、代祷书发往全国各地，结果仍然杯水车薪、捉襟见肘。虽然教会间互相帮助理所当然，但本地教会的弟兄姐妹有没有从会幕的建造中学习到这宝贵的功课？如果都如以色列人那样，甘心乐意，竭尽全力，建好一座教堂应该不是一件困难的事情。
旧约关于钱财有一个规定，就是将所得的十分之一归给神。十分纳一是一个信心的考验，考验我们是否遵守神的吩咐。《玛》3:7万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章，而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：我们如何才是转向呢？我们不是如常往圣殿献祭，如常敬拜事奉耶和华吗？他们觉得自己已经很不错了。就像今天很多信徒一样，我不是每个礼拜都去聚会吗？我不是也常常祷告、常常读经吗？我不是也常做见证荣耀主名吗？但是先知却明确的说：他们在“当纳的十分之一和当献的供物”上亏欠了神。他们的心根本没有神。他们竟在“当纳的十分之一和当献的供物”上亏欠，就是夺取神的供物，却仍强嘴说：“我们在何事上夺取你的供物呢？”所以，在所有的奉献里面，钱财是最最考验人的。在财物上是否尽力奉献，其实就是是否遵行神旨意的一个考验，也是是否真心爱主的指标。要不然我们说遵行神的旨意，其实只是在那里选择我们觉得对我们有利的遵行。就像很多信徒你跟他讲神的祝福、神的恩典，他爱听。但是你跟他讲奉献、讲舍弃、讲忍耐、讲为主受苦他就不爱听了。那么这样，信心怎能长进呢？
讲到信心，我们说要信靠神，可是我们真的倚靠神了吗？主耶稣教导我们《太》6:19-21不要积攒财宝在地上…只要积攒财宝在天上…因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。弟兄姊妹，我们是倚靠神还是倚靠钱财呢？看我们的心在哪里就知道了！《伯》31：24～28说“我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠，……这也是审判官当罚的罪孽”主耶稣在世时，看见那个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”（《路》21:1-4）。注意：那个穷寡妇所投下的两个小钱，并非十分之一，而是十分之十。因此，这位寡妇是完全的倚靠神。虽然她有的很少，但她愿意把它们全部拿出来，无所保留。真是非常难得。我们常常不要说很少了，就是我们有余的，我们也不肯拿出来。或者拿出来，心里好像还不是十分情愿。主看人的奉献不是看所献出的多少，而是看他留下的有多少。留下的少，奉献的就是多；留下的多，奉献的就是少。我们所做的一切也应该是从心里作，且像是给主作的，不是给人作的，是神的儿女们心转向神的具体表现。
02
发挥恩赐才干
并不是说只有钱财物质的奉献才蒙神悦纳，我们奉献我们的智慧、恩赐、才干、能力、口才等同样也是合乎神的心意。当以色列人受感把金银物质奉献出来时，神说：“你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的。”（《出》35:10）心中有智慧的妇女就亲手纺线。另外，神兴起比撒列和亚何利亚伯来制作会幕和会幕里的各样物件。《出》35:30-34摩西对以色列人说：犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工……耶和华又使他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。比撒列满有智慧可做各样的工，而亚何利亚伯则善于教导、传授。他们不仅自己奉献，而且能够带动大家奉献，使所有的人都有份于会幕的建造，无论男女老幼都能发挥自己的功用！使那么复杂的会幕以及里面许许多多的物件，在短短的九个月时间内就完全造好了。所以，当会幕完工的时候，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。因为以色列人这样的奉献是蒙神喜悦的。
今天我们也是这样。有时候奉献外面的钱财物质还算容易，但是要人奉献恩赐才干却不容易。我们看到以色列人不是把金银物质拿来后就一走了之，而是把全部的精力和时间，以及他们的智慧、恩赐、才干都投入进来。我们当如此效法他们。今天，不论是外面有形教堂的建造，或者是教会里面各项属灵圣工的开展，都需要弟兄姐妹发挥各自属灵的恩赐。《弗》4:11-12祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这里讲到有五种恩赐，神赐下这些恩赐，目的就是建立基督的身体，也就是教会。我们每一个基督徒都是这身体上的一个肢体，《罗》12:4-5正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。所以我们每一个基督徒都应当发挥恩赐来侍奉神。
“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（《罗》12:6-8）
“这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”(《林前》12:8-11)
“神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是得恩赐医病的；帮助人的；治理事的；说方言的。”(《林前》12:28)
你看《圣经》当中记载了这么多的恩赐，只要我们是身体上的一个肢体，肯定就有恩赐，就像我们的身体一样，眼睛有眼睛的功用，鼻子有鼻子的功用，手脚有手脚的功用，没有一样是多余的，都是缺一不可的。同样在教会里，我们个人有恩赐上的分别，但是没有一个人可以有全部的恩赐，也没有一个人的恩赐多余无用的。主耶稣讲的那个分银子的比喻（《太》25:14-30），让我们看到在主人不在的日子里，主人给每个人的银两不同，给不同才干的仆人有不同的托付和委托，有得到五千的、有两千的，也有一千的，但此处的重点是主人给了每一个人同样的机会——一个人分有多少银两是次要的，重要的是每一个仆人都领到了银两。无论是五千、两千还是一千，每一个人都分到了银两，主人没有剥夺任何人的机会。也就是说，神赐恩赐给每个信他的人，然后按着不同的恩赐交托他们不同的责任，让我们能够按着自己不同的恩赐彼此服侍，一起来建造教会。正像《彼前》4:10告诉我们的：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家”。
所以，没有人可以以恩赐的多少或大小作借口而不负责任，有的弟兄姐妹以为：能者多劳，能者多劳是不错的，但我们不能不劳，因为神给了每个人都有恩赐和才干，因为我们每个人都是管家。主把这些恩赐、才干、银两都分给我们了。在祂去为我们预备地方的时候，我们要尽力地去用这些恩赐，把这些才干发挥出来。将来我们到神面前交账的时候，我们就可以得着称赞和奖赏。
另外，我们要注意：不管是哪种恩赐，我们始终要记得，这是神赐的，是为着成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。有的弟兄姐妹以自己的恩赐炫耀，这是得罪神的，恩赐是拿来服侍而不是炫耀自己、荣耀自己的，我们如果能为主做什么，我们只能说：这是我们应当做的，是我们的本份，是主的抬举。我们也不要和别人的恩赐比较，人比人气死人，有的弟兄姐妹觉得自己的恩赐不如人，就不愿意侍奉，不愿意为主摆上，结果常常犯了嫉妒的罪。我们应当像主在比喻里所说的那样，把主给我们的恩赐完全的发挥出来就可以了。
03
献上生命主权
神所悦纳的奉献更是生命的奉献。我们人由三个部分组成：灵、魂和体。如果说钱财物质是体的奉献，那么恩赐才干可以说是魂的奉献，但神最盼望我们有灵的奉献，也就是生命的奉献。
今天有的地方教堂盖得雄伟壮观，装修得富丽堂皇，但若我们的生命不被建造，又有什么用呢？当年门徒看到圣殿的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看。这是何等的石头，何等的殿宇！耶稣对他说：你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”（《可》13:1-2）是的，如果弟兄姐妹内在的生命没有被建造起来，那么结局就只能被拆毁！外在的建造是有形的，是金钱堆积起来的；而内在的建造是无形的，是花多少钱都买不到的。
什么是生命的奉献呢？简单说就是为主而活。我们本来是活在罪人的生命当中，这个生命带来败坏、痛苦、绝望和灭亡。但主将祂的生命赐给我们，重生了我们，这个生命是复活的生命，是喜乐、圣洁、得胜、永远的生命。这个生命是神白白赐给我们的，所以我们当感恩，像使徒保罗所说：我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。（《罗》14:7-8）
为主而活说起来简单，但做起来却不容易，奉献自己的生命，意味着我们将自己生命的主权交出来，从此以后不再自己作主，没有自己的想法、没有自己的意念、没有自己的意志、没有自己的追求、也没有自己的喜好，而是让神的意念成为我们的意念、让神的旨意成为我们的追求、让神的喜好成为我们的喜好。这是人很难做到的，所以主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（《太》16:24）因为我们的主耶稣曾经也是这样为我们做了榜样，《约》4:34耶稣说：我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。《约》5:30我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。《约翰福音》6:38因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。耶稣不是说得好听，而是用祂的一生的行动来证实祂所说的。特别是钉十字架前，祂知道自己离世归父的时候到了，祂在客西马尼园里三次祷告求神撤离十字架的苦杯，但第一次祷告末了他说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（《太》26:39）第二次第三次祂说：愿你的旨意成全。主耶稣为人的时候，把自己的生命完全奉献给父神，实在是我们今天的榜样。
但是，现在越来越多的基督徒，只是虚有其表的基督徒，他们热心参加教会的各项活动，满嘴属灵的话语，可是他们生命的主权仍然牢牢的抓在自己的手里，他们仍然是在为自己而活，他们信主的目的只是为了主赐福给他，他们的祷告也充满了命令神的语气，他们整天都围绕着“自我”打转，我的利益、我的好处、我的需求……并没有真的将耶稣当作“主”。我们生活的动机、出发和立足点，都应该为主而活。我们应当以此来要求、衡量我们整个的生活。在我们生活中有多少成份是为着主？有多少目的是为着主？有多少成果是归给主?我们究竟将主放在首位？第二位或末位?或根本没有留下位置给主？《罗》12:1-2说要将自己当作活祭。旧约以色列人献祭目的就是为要讨神喜悦。今天基督徒不再藉着一些动物或田里的出产来献祭讨神喜悦了，而是将自己整个人完全的献上，把自己当作活祭献给神，来讨神喜悦。
其实，我们为主奉献钱财和恩赐之前，首先应该做的就是生命的奉献。因为一个生命不肯献上给主的人，他别的奉献就有问题，表面上是奉献给主，但实际上却是为了自己。所以一个将生命献上、将主权交给主的人，别的奉献才有价值。
结语
神要我们奉献，并不是说祂有缺乏，所以要我们给祂。实际上，神要我们奉献，最终是为了我们能够更多的蒙恩蒙福。我们奉献地上的财宝，主却将我们的财宝积攒在天上；我们发挥恩赐，《太》25:21主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。我们将我们的生命献给主，主就负责我们到底，祂就带领我们的人生，使我们得享祝福，并且要与主一同作王，直到永永远远。
求主感动我们的心，让我们来到神面前献上自己！愿我们的奉献都被主悦纳！
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