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那真诚心能拿得出来的，你记着众生也好，佛菩萨也罢，只要是有真如本性的，那就是说有情众生和佛菩萨，能拿出来的就是心。就心能拿得出来，用上的都是心，就心能用上。不听经不明理你不明白，你不懂得这个道理。如果他没有心，决定他不是佛菩萨。对于人来讲他没有心，他决定他不是人。对于畜生道的众生来讲，它没有心，决定它不是有情众生。可是心它分成两种，一种善，一种恶，就这两种。什么是善的？真的，真心，这是善的。什么是真心呢？很多人都说，我有真心，实际上都是虚情假意，你哪有真心呢？世间的凡夫，我对你有真心，我真爱你。你真爱我，爱我多久？我爱你一辈子。才一辈子，下一辈子呢？变了，谁都不认识谁了，那叫真心吗？永永远远不变。有的说我海枯石烂不变心。那也是假的，为什么？大海有干的时候，石头有烂的时候，这地球，三千大千世界，都有坏的时候。现在科学家都说了嘛，地球会变，会没有，太阳终究有一天还发不出来光呢。所以说海枯石烂，只是说时间长一点，可是那也是弹指一挥间，在佛菩萨的眼里面看得很清楚的。所以说真心才是善，为什么呢？真的里面没苦，它没障碍。为什么？它清净平等，它没有分别执着，所以它能超越时间和空间，不被那个数那个量所束缚。它不会变，所以没有生老病死，哪有成住坏空？你明白你的自性是什么，你会用上，这就是行深般若波罗密多。如果这个时候，你能达到这种境界，能照见五蕴皆空，度一切苦厄，只有乐没有苦，实际上就是《心经》里面说那一段。谁能懂，谁能明白，你能除一切苦，你能成佛。懂了明白了，你就用上了，你就有依靠了，所以依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。所以说明白了真的，用上这真的是最重要的事，能用上的是心嘛。真的是什么？善的是什么？就是自性，真如本性，就是我们的根本。你那个心用的不是真如本性里面的，不是自性里面的，你就不是真心。不是真的，那就是虚妄的，那叫妄心。妄心，妄就是虚妄，虚妄的就是假的。什么是假的？它被那个数和量束缚着，有能量，它是暂时的，它会消耗光。为什么？条件具足的时候，众生的业力，成就的具足的时候，它有量它有数。可是呢，缘聚就有缘散，就会空掉，它就没了，所以你得不到它，它是虚妄，就是有生老病死，有成住坏空。你把这些当成真的了，你才会去追求它，想得到它，你把这些当成真的了，你就犯了错误了。什么错误？执着。什么叫执着？你这个人这么执着，这是通病，这一下子把众生的毛病全部包括。你以为这个词简单啊？把你八万四千种的毛病，违背自性的一切的毛病全部包括了，错误全部包括了，执着。可是有些人不会用，你就学《无量寿经》，你就受持《无量寿经》，你尽全部力量去受持护持弘扬《无量寿经》，你怎么就执着那一部经啊？错了。这个名词他用错了，那不是执着。不是你自己的，不是你的根本，它会离开你的，你把它当成真的，那叫执着。这是你自己的，从来没离开过你，你全部明白，全部用上了，这是分内的事，这是应当的，这是自自然然的，这叫愿。我们说愿意愿意，我愿意，这是佛教里面的名词。意是什么？就是你的想法。你的想法与你本来面目是相应的，原来的，本来的，原来就是那样，你这个心与它相应了，你用上了，这叫愿。你想的是这回事，不是外面的，这叫愿意。你看现在，用到那世间法上，也说我愿意，实际上你要去真追追，这个愿和意里面的含义，实际上他用的是错的。我们学习《无量寿经》，我们受持《无量寿经》，我们用真诚心念阿弥陀佛，我们发愿求生极乐世界，我们愿意啊。想法是意，身口意的意，就是你的想法与自己的真如本性，本来面目，自己的根本是相应了。怎么相应？心。心上面有个原来的原，原本的原，你想的与这个相应，所以说发愿求生极乐世界是应当的。发愿自己一门深入，专精修学，受持《无量寿经》，是应当的，是分内的事。所以说这不叫执着，这叫愿，你就不造六道轮回的业了。什么叫业？有数有量，有分别有执着，有生老病死，成住坏空，那叫业。我们与自性相应呢，不叫业叫什么？叫愿。愿里面有什么？纯净纯善。这个善的力量是无有穷尽的，众生善力也不可思议，善根也不可思议啊，诸佛如来的愿力也不可思议。没有说业力不可思议，佛菩萨没有业力，只有善力。众生才有业力，众生的业很多，说不尽，说不过来，说上一百年两百年，一万年你也说不尽，所以只好说不可思议。给你说那些太费事了，要说简单很简单，就犯一个错误，妄想执着，也就是违背自性，违背自性了。违背自性有多少种？细说，你说不过来，你有时间听不？有时间听给你说上一万年，你听那个没用啊，不犯那错误不就行了吗。犯那么多错误我怎么改呢？就一招就行了。哪一招？真诚心念阿弥陀佛。那怎么念呢？尽自己全部的力量，用上阿弥陀佛的智慧慈悲德能，去利益众生就行了。也就是尽自己全部的力量去受持《无量寿经》就行了。那不是说还要发愿求生极乐世界吗？受持《无量寿经》里面，实际上包括的有愿。你接受了阿弥陀佛的教导，阿弥陀佛的教戒，阿弥陀佛在《无量寿经》，在四十八大愿里面，你看给我们说得多么清楚，你要发愿求生极乐世界。所以说真正受持《无量寿经》里面，信愿行都具足。信愿行不具足，你谈不上在尽全部的力量，受持《无量寿经》。持，就是持有，就是用上。什么是用上？什么是持有啊？我们用护持弘扬，去为这个持去说明。你可别小看这句话，尽自己全部的力量，去受持护持弘扬《无量寿经》，这里面信愿行都具足。自性里面的智慧慈悲德能，全部用上了；阿弥陀佛无量清净平等觉，你全部用上了；建立极乐世界的理论依据、事实依据全部用上了；阿弥陀佛修无量功德圆满成佛，正确的方法和办法全部用上了；所有佛度众生的宏深誓愿，全部用上了；所有佛的能力全部用上了。我给你讲的《无量寿经》，四十八大愿里面都有依据。简单吗？再给你说说，你遇到《无量寿经》了，你懂了明白了自己真修真干，你的真实的念阿弥陀佛的真诚心，真实功夫是什么呢？你可以对大家说，我在尽全部力量去受持护持弘扬《无量寿经》，所有一切佛经，一切善法，我都受持到了。你说你是学禅的，我学的是最高的禅，无上深妙禅，没有比这个高的了，住深禅定，悉睹无量诸佛。最深的禅定，悉睹无量诸佛。所有佛的智慧慈悲德能都用上了，这叫悉睹无量诸佛。我把心安住在，不生不灭，诸三摩地之中了，一切三摩地，一切三昧之中了，那就是指一切佛法，一切善法，一切佛经，《无量寿经》里面都有。我得到了一切陀罗尼，修到了一切三昧，具足总持百千三昧，及得一切陀罗尼门。具足无量行愿，具足就是没有丝毫的欠缺。无量佛菩萨的最最殊胜的种种行持，和度众生的慈悲大愿全部包括，这叫具足无量行愿。安住一切功德法中，你的心安住在《无量寿经》之中了。你尽全部力量去受持《无量寿经》，用你的心受持的，想的说的做的这就是你的心，具足无量行愿了，安住一切功德法中。你把你的心安住在了一切修功德，正确的方法和办法之中了，全部用上，一点欠缺都没有。所有往生到极乐世界的菩萨，都是这样干的，十六正士是代表。所以说你要明白，你懂了这个道理，你真正做到了，尽自己全部的力量去受持护持弘扬《无量寿经》，发愿求生极乐世界，这一生你决定往生。而且说你是哪位菩萨都不过分，十六正士就是代表，你就是贤护菩萨，你就是善思惟菩萨，神通华菩萨，你就是解脱菩萨，就是观无住菩萨。那都是从受持《无量寿经》，证得的名号。贤护就是你真正在善于守护众生利益众生，清清楚楚、明明白白，你想的不错，想的都是正确的，那你说的话做的事决定是正确的，这叫善思惟，都是善的。你用的善是圆满的，和阿弥陀佛一样相同，你说哪位菩萨的名号，你展现出来，你尽全部力量受持《无量寿经》，你都受之无愧，万善同归无量寿！那现在你是菩萨觉悟的人，往生到极乐世界一生圆满成佛。成佛你想用哪尊佛的那个名号，都可以啊，都可以，怎么方便度众生，那你就用哪尊佛的名号。释迦牟尼佛到我们这个世间，示现佛身度众生第八千次了，他老人家在《梵网经》中，说得很清楚，这八千次可不是每次都用释迦牟尼。那你就明白了，用种种善巧方便去度众生。所以说自性纯净纯善是圆满的，什么是圆满成佛啊？自性是什么全部知道了，自性里面的智慧德能全部用上了，自性里面的纯净纯善全部得到了，一切善好都得到，一切善好的名号，众生喜欢哪个你都能用。所以佛菩萨的名号度众生，是随缘度众生，你说圆满不圆满？这我家老母亲没上过学，三年《无量寿经》字全部认识了。可是并不是说，我求佛菩萨加持我，让我赶快认识这字吧。佛讲经说法，就是对众生最真真实实的加持。你可别以为我一做个梦，佛菩萨放光一加持我，拿着《无量寿经》经本，在我脑袋上敲三下，我都懂了，我都认识了。你可别这样想，佛菩萨没这个能力。为什么？你迷惑颠倒迷失自性是你自己搞的，你有自性？有。可是你不用上它，是你自己的事啊。为什么你不用上它？你堕入了无明你不知道。佛菩萨唯一能做的事是什么事？就是把你受苦的原因给你说出来。你有自性你不用，所以你搞六道轮回受的都是苦，自性里面的你就得不到。那说出来了，然后把自性是什么，给你说出来，你的自性就是这样。懂了吗？懂了，用上，因果不空，决定得到。那你不懂你没用上的时候，你受苦的时候，你是迷惑颠倒的凡夫嘛，糊涂人。佛菩萨是明白人，佛菩萨把这事实真相给你说出来，讲给你听，帮助你。帮助你明白因果不空，因果善也不空，恶也不空，与自性相应它不空，得到的都是和佛菩萨一样，相同的善好的利益。那你不用上，肯定是违背自性。众生那个心它不会歇着，他天天他都在想在说在做，只不过有的众生它想的说的做的，你不知道，它说的话你听不到，你也听不懂。像蚂蚁说的话你听得懂吗？你听得到吗？一杯水八万四千众生那微小的生物，那也是有情众生，它也有自性，它有它的语言，它有它的想法，它有它的活法，它的做法，可是当然都是违背自性的，所以它造的都是六道轮回的业。那你不懂，佛给你说出来了，这就是在帮助你。帮助，在中国两千年前，这个名词叫度，这是中国话，现在叫帮助，梵语呢，叫波罗密。菩萨六种成就的方法，六种帮助众生的方法，叫做六波罗密，也叫六度。实际上就是六种帮助我们回归自性，修真实功德，离苦得乐正确的方法和办法，帮助你得到禅定，得到真实的般若智慧。那怎么才能得到啊？你要做到布施，持戒，忍辱，精进，就能得到。可是把布施排在第一，这是必须要做的，布施实际上就是做好事。好事必须要做的，你不做好事你那贪瞋痴你去不掉。可是做好事真正学佛你想成佛，要有依据，要有原则。这个依据这个原则是什么？持戒。依据这个去做好事做善事，那你修的都是真实功德。持是受持啊，受持什么？戒。什么是戒？自性。自性是禁止你违背的，违犯的。你自性违背违犯了，你还搞六道轮回，这是真正学佛的标准。学佛为了什么？为了出离轮回嘛，为了得到自性里面，和佛菩萨一样相同的真实利益嘛。那必须要持戒，为什么？戒是你的根本，戒为本，戒是你的老师啊，以戒为师。戒是什么？就是佛经。佛经不能违背，违背你就犯戒，你就与自性不相应了，那你必定搞六道轮回。释迦牟尼佛临入涅槃的时候，教导他的弟子们，也是教导我们，要以戒为师。可是很多人现在，把这个戒当成什么呢？当成律了。戒律，戒律，戒就是指佛经，戒为本，那是你的根本，就是你的真如本性，你的自性。自性是什么你不知道，佛给你说出来了嘛，佛讲经说法是自性的流露嘛。自性的流露那就是说，自性是什么给你说出来了。佛依据自性说的，说出来的，就是自性里面的。佛的自性和我们一模一样，说出来的就是我们的真如本性，这就是你的根本，你根本的老师。依据佛经你就找到根本了，佛经你全部都学到了，你全部找到全部用上全部得到，圆满成佛。那太难了，佛经那么多。末法时期，净土成就。在末法时期，虽然环境，比不上正法像法时期，可是我们遇到《无量寿经》了，你能成就。《无量寿经》你尽全部力量去受持，所有一切佛经都受持到了。如果不是这样，阿弥陀佛发的第四十八大愿就说了，我就不成佛。第四十八大愿它的含义就是这样，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉，现证不退愿。于诸佛法，所有一切佛经佛法嘛，所有一切佛法都在佛经之中，就是指所有一切佛经。这个所有一切佛经不是单指，本师释迦牟尼佛讲的啊。过去，已经过去了，无量诸佛讲的，现在十方世界无量诸佛讲的，未来一切诸佛如来所讲的一切经，都包括了，这叫于诸佛法。那你遇到了《无量寿经》，遇到了四十八大愿，你尽全部的力量，你去受持护持弘扬，那是真正的不退转。为什么不退转？你修学得圆圆满满，那才是不退转。如果不是这样，我就不成佛，能现证不退啊。因为现在你都能修到，无量无边圆圆满满，没有丝毫欠缺的真实功德。如果不是这样，阿弥陀佛在现证不退愿里面说了嘛，不取正觉，我就不成佛。阿弥陀佛他老人家早就成佛了，四十八大愿全部都落实到实处了，都兑现了。所以说，信佛信佛，一定要信佛在经中讲的，那你才能得到真实利益。所以说真正学佛要真信啊！真，就是真如本性，那依据依靠真如本性才行。真如本性是自己的嘛，所以也叫做自性。自性就是自己本来就有的，没有离开自己的，没有丝毫欠缺的能力。这个能力多大？无所不知，无所不晓，无所不能，用一个字表达那叫信。信就是说的能力，而且你自己这个根本里面，这个能力它没有丝毫欠缺。那为什么呢？为什么呢？它清净平等。什么是平等？都一样。阿弥陀佛诸佛如来一切菩萨，那自性跟我们自己一模一样，一切有情众生六道轮回里面的，自性一模一样，平等不平等？都是自己的。那你说说，那自性里面这个能力你有了，你用上了，你得到了，你没障碍了，你有了，无量的宿命通都有了嘛。一切诸佛如来，纯净纯善的慈悲的愿力，成就了十方无量无边，一切佛世界的庄严美好，用什么成就的？用自性的能力成就的。所以说十方世界任你游啊，没障碍啊，没分别，所以说哪有时间和空间的束缚？能超越时空，想去哪里随心则到，一会儿我们就能学到。所以说有无量的天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神足通嘛，掌中能持一切世界，《无量寿经》里面把这个事实真相，都给你说出来了。所以说学佛要用真心，真的是什么？就是自性。自性是什么？佛在经中都给你说出来了。自性在哪里？就在佛经之中，不能违背，不能违犯。怎么不违犯不违背呢？你用上了就不会违背了，你不用上你还是违背。有自性你不用上它，你对它是不是背叛？是不是违背了？那佛门里面就叫犯戒。那戒律戒律，律是规矩。对，是规矩，规章制度。那规章制度，我没遵守我违犯了，那说我违犯规章制度就行了，我违犯纪律了，我犯律就行了，为什么说我犯戒呢？这律，这规矩，马祖建道场，百丈立清规，你说这个规矩，这个律，它依据什么制定的？戒啊。是为了使你能方便持戒，能受持佛在经中的教戒，一句话说到底能受持佛经，为这个制定的。你要守规矩，你不守规矩，你不能很好地去受持佛经啊，那你不就犯戒了吗？那制定了规矩，男出家众二百五十条，女出家众三百四十八条，那是中国人制定的。释迦牟尼佛住世的时候，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，没有这么多规矩。为什么？不需要。释迦牟尼佛制定的是什么？三衣一钵。后来不行，又加了一条，挨门乞食，只能七家。光三衣一钵，生活很简单。三块布就是三件衣服，薄的，厚的，不薄不厚的，睡觉的时候铺一半盖一半就行了，白天往身上一裹，出去化缘了，日中一餐，省时省力。那节省下来的时间干什么？听佛讲经说法，听懂了明白了，你把佛法去介绍给广大众生，所以说节省下大量的时间，教学啊。佛教给众生，佛讲经说法，佛是老师，佛的弟子学啊，学懂了用上。可是后来呢，发生矛盾了，有问题了。谁和谁发生矛盾呢？都是佛的弟子，十大弟子里面的，一个是多闻第一的阿难尊者，一个是苦行第一的大迦叶尊者。就是释迦牟尼佛像，大雄宝殿你看两边，有一个年轻的出家人，有一个年老的出家人，就是他们两个。他两个人发生矛盾了，谁都说不服谁，各说各的道理。那说不服，你不服我，我也不服你，你有你的道理，我有我的道理，那请老师评判评判，到底谁对谁错。因为什么呢？因为化缘，因为吃饭。出去化缘的时候托钵嘛，那个阿难呢，谁家富有他到谁家去。有的说他这不是贪吃吗？是不是想吃好的？不是，他没有自私的心。阿难的想法是什么？他为什么富有呢？他前生布施了，现在呢，我去他家托钵，让他去供养佛门，给他种福田啊，给他提供机会，能保住他这个富贵不会消失，我要给他种福田创造机会，他是这种想法。那个大迦叶尊者呢，谁家穷去谁家化缘。那为什么呢？他有他的想法，他为什么贫穷呢？前生没布施，这一世我要给他种福田，我要提供机会，能使他摆脱贫穷。所以说两个人，你去富家，我去穷家，你去穷家，我去富家，我有我的道理，那他说，我有我的道理。他不认可他的道理，他也不认可他的道理，两个人争执起来了。那争执起来，谁也说不服谁，那自己都认为自己有道理，找老师去，找本师释迦牟尼佛评评理。结果两个人呢，被释迦牟尼佛都呵斥一顿，你们两个都不对。就像走路，走到大路上，都没走到中间，一个偏左，一个偏右，要走中道啊。中道，佛门里面用一个名词去表达，就叫做随缘。现在很多人不懂，把随缘又用错了，邪的恶的那些缘他也随，那就不是佛法了，那就不是佛门之中说的中道了。那为什么呢？因为你不明白，觉悟的人佛菩萨随缘干什么啊？后面有三个字，叫度众生，随缘度众生。他这两个人，一个去穷家，一个去富家，那不是也是在度众生吗？度众生是有这个心，帮助众生摆脱贫穷，帮助众生保住财富嘛。帮助就是度，可是没做到随缘。实际上他这一种心还属于分别，他没有用平等心。平等心是什么？随缘。怎么随缘呢？遇到穷的是穷的，遇到富的是富的，不分别。那并不是说，你贫穷你想学佛，不行，你太穷了不能学佛。你太有钱了，学佛也难，你也学不成，也不能学，可不是那回事。释迦牟尼佛从此那规矩又多了一条，挨门乞食，挨门托钵，而且规定了不能超过七家，遇到穷的是穷的，遇到富的是富的。我走了七家，我化缘只化一点点，或者没化到，第八家不能去，回来。那没吃的，饿着吧，饿一天吧。可是不会没吃的，为什么呢？化了缘之后不是说，满满一钵好吃的，我在外面我先把它吃了，不能吃，不能在外面吃，统统都要回去。你化得多的要分给那些化得少的，那些化不到的。你看佛制定的规矩多好啊，三衣一钵，挨门乞食，还规定七家。那为什么要规定七家呢？那七家化不到，第八家，第八家化不够第九家啊。你就会起贪心，贪恋世间这些假的虚妄的，就是为那点吃的而活到这世间吗？回来吧，你自己要反思，你为什么化不到呢？所以佛门里面就说了，修慧不修福，罗汉托空钵。我听经我明理，我就不干，我一说我什么都懂，我就不做利益众生的事。你就是修成罗汉了，经常也会饿肚子，托空钵。那修慧不修福呢，这罗汉托空钵。修福不修慧呢，象身挂璎珞。大象你看很胖很大，浑身挂满了璎珞金银财宝装饰品，很富有，可是呢，它属于畜生，愚痴堕畜生，出不了六道轮回的。你光修福报，你不听经不明理，那你修那福报，不能帮助你出离六道轮回。为什么？修不到功德。所以说进入佛门一定要解行并用，修慧修福是同时的，福慧双修，你记着修的是真实功德。佛法是活活泼泼的，它不是死的。自性它无所不知，无所不晓，无所不能，怎么不是活的呢？有的人他不懂，他学佛他学死了，那就不是中道了，就不会随缘了。修得好，还可以，你修的是福德，如果说那你离开了佛经，福德都修不到，甚至还造恶业。那有的说学佛怎么还会造恶业呢？因为你没学佛。说没学佛嘛，你还打着学佛的旗号，名义上还是学佛，口中还说着佛教里面的名词术语，可是你不懂。你不懂，你用不上，你用得不对，甚至你还会误导众生。打个比方说，说的也是真事，发生到我们本地的事，前几年发生的事。这个人他不太懂佛法，懂了他就不会提这种问题。他想修功德，他想利益众生，可是佛经他没学懂，他在听经明理上，学习佛经上面，他没下功夫，可是他相信有佛有菩萨，他也相信善有善报，恶有恶报，他也相信有六道轮回。有学佛的同修对他说，你家有电视机，也有影碟机，你把你的过去父母，亲人眷属，过世的，还有你的冤亲债主，山神，土地，城隍，无形众生，都请到你家佛堂，或者你家腾出一间房子，你家阳台。干什么？你家不是有电视机，有影碟机吗？放讲大乘佛经的光碟，放《三时系念》佛事法会的光碟，他们听经明理，他们参加，利益他们啊。你该睡你的觉，睡你的觉，该做什么事，做你的事，你在利益众生，你在修功德。他听了想想也对，那干吧，所以他就立上牌位，立上牌位等于就是请他们来。可是心里面他有疑惑，这行吗？听着是挺有道理的，问问吧。问谁啊？问智慧觉悟教育学院里面，就是寺院里面的法师。于是他就到一所寺院去了，找到那个负责人，他请教，就是说有同修叫我这样去做，我这样去做对不对？法师要是给他肯定了，好事，这是对的。能利益众生，能帮助众生听经明理，开启智慧，当然是好事善事，当然是对的。为什么？一切都是围绕着自性，帮助众生明白自性是什么。可是他向那位法师，那个寺院的负责人请教过之后，他说那个法师就对他这样说，小心你家的米，小心你家的面，小心你家的油盐酱醋。他听不懂，他问，师父这是为什么呢？他说那位法师，就对他神秘地一笑，扭头走了。我说的真人真事，这个事好像是六年前发生的事了，正好那一次我在席力图召讲经，在小召讲经，因为那个寺院有座塔叫无量寿塔，讲《无量寿经》，有位同修把这桩事说出来了。这讲经的时候，我给大家还讲这桩事。他想想，赶快撤吧，这就是说我家来那么多鬼啊，要偷我家的油盐酱醋啊，米面要少了。他害怕鬼，实际上说到这个鬼，要知道它的定义是什么。对我们肉眼来讲，你看不着的，对我们身体来讲，你摸不到的，可是他也是有情众生。可是他生活在，不是天界的，对我们来讲，说那属于阴间的，他也是有情众生，只不过身体结构跟你这不一样了。你这是碳水化合物，他不是这种物质。这种物质，你用世间的所谓的科学仪器，用什么扫描仪，什么雷达，你探测不到。因为什么？因为他的身体物质，他比那个无线电，那个粒子还要小得多。是不是物质？决定是，六道轮回里面的全部都是物质，包括天人，那身体，那宫殿，只不过你肉眼看不到。可是他与那一道有缘，他种了那个，生到那个那一道的因，那个种子，结的那个缘他生到那一道，得到那一道的身体，那是他的果报。这六道轮回里面的，那善的生天，能力比你这个人身大。什么能力？他那个眼睛的那个能力，看得比你远，而且他比你快，他比火箭飞机都快得多，他比无线电都快。所以说他那个通，通达的能力，那不叫神通，他比你人这个通达的能力大。那鬼道的呢，那叫鬼眼通。他快，那个脚快，那叫鬼足通，那叫鬼心通，鬼耳通。那天人的呢，能力比他还要大，障碍比他小，可是还是有数有量的，那不叫神通。天人的通，那只有说天眼通，天耳通了。可是他第一层天的，他看不到第二层天，第二层天看不到第三层天，往下面能看到。往生到极乐世界，说的这个天眼通，天耳通，这就不一样了，他是说的这十方世界，你去看都没障碍，那叫神通。神就是自性里面的能力，就是我们根本里面的能力，它没障碍，能通达一切。所以说自性里面的能力没有障碍，用一个字表达那叫神。能通达一切，所以简称神通。可是自性是什么，你不知道，你没用上，你没得到与自性相应的，清虚之身，无极之体，也就是说你没有往生极乐世界，你没有生到一真法界，自性里面你这能力被障碍着。在六道轮回里面你得到那身体，都障碍住你自性这无量大的能力。什么能力啊？无所不知，无所不晓，无所不能，能超越时空的这个能力，自己把它障碍住了。可是佛在经中给你说出来了，说出来之后，你去受持佛经，与自性相应了，你用上了，因果不空，发愿求生极乐世界，与这个世界没缘，你能去。去了你就能得到与自性相应的清虚之身，无极之体，自性里面的能力全部得到，得到的和阿弥陀佛一模一样。因为阿弥陀佛得到的，全部是自性里面的，我们的自性和佛一样，当然往生到极乐世界全部得到。这个事实真相，佛在经中讲得很清楚的。所以现在一些人，舍本求末，自己的根本自性，佛经舍掉，去追求所谓的感应，所谓的神通，实际上那不是神通，结果与鬼道他感应去了。自己还没做鬼，还不是鬼身，他就想得到鬼道里面那些，你说说他以后他不去鬼道吗？他去追求这些，还打着学佛的旗号，容易误导众生，断众生的法身慧命，那这个罪是很大的。为什么？他带给众生的危害很大，误导众生，断众生的法身慧命，这个罪过是最大的。黄念祖老居士在《无量寿经白话解》里面这样说，过去，那时候不叫念佛堂，叫莲社。北京有个莲社，大家在那里修学净土法门，叫莲社，现在叫念佛堂，那时候叫莲社。有几个人他不依据佛经，不在听经明理上下功夫，不受持佛经，去追求感应神通，不但到最后他们没有往生极乐世界，而且下场很不好。那就是说临终那业障很大，冤亲债主都找上门了，痛苦不堪，下场都不好。那能去好地方吗？去不了好地方。你记着临终很痛苦，面目扭曲变形，痛苦不堪，迷惑颠倒，浑身僵硬，断了气之后，过两三个小时体温没有了，身体像棍子一样，为什么？临终惊慌恐怖，痛苦无比，高度地紧张，所以凉了之后它是僵硬的。临终没有痛苦，他身体凉了还是柔软的。没有痛苦的人，决定是好人，他就是不学佛，有的不学佛的人，浑身也柔软，过去这种事经常见到。为什么？他一生相信因果。我记得我小的时候，我是一九五六年生的，过去住到老城市，那都是四合院，过去是一家人住，这后来呢，一个院子都是几家住，他住东屋，他住西屋，东厢房，西厢房，他住上房，上房就是北屋。我们那院子里面有一个老太太，姓刘，小脚，她八十多岁不在的。她信佛不信？她不信佛。为什么？她没遇到佛教，她没遇到佛法，知道有佛有菩萨，可是没遇到佛经。可是她相信因果，她相信善有善报，恶有恶报，她也相信有鬼神，有阎罗殿，她相信轮回。在我的记忆里面，我记得我很小的时候，我记事比较早，这一次我老母亲往生，我的姐姐她比我大九岁，她从西安也回去了，我们在一起说话，也说了很多。她说我一岁多的事，我有印象，我记得，穿什么样的衣服，我都记得。那个老太太，夏天，院子里面，四合院，我走到那一看，蚂蚁那么多，都不动，在那里吃东西呢。吃吃，来回爬，衔着，搬着，就爬了，排着队。我看看，撒的什么？她撒的什么？麸子。过去吃不饱，粮食不够吃，有的从乡下买些，就是小麦的皮叫麸子。稻子那个皮，那个硬壳剥出来，那不叫麸子了。那个麸子有时候再掺到面粉里面，就是粗一点嘛，它能充当一部分粮食。稻子大米那个皮，那叫糠，米糠，那更粗了。她撒些麸子。我说，我不懂，我说您撒这些干什么？她说让它们吃吧。那也是一种布施，虽然没学佛，她知道那也是众生，她遵循着五常，仁义礼智信。她提前一年她就知道她寿命到，那鞋子都是她自己做，纳鞋底，小脚，三寸金莲，过去裹脚嘛。我老母亲问她，你那么大年纪，八十多岁了，你自己还做鞋子啊？她说，这是最后一双了，最后一双了。身体很好，这第二年她就走了，她断气之后，入殓也是浑身柔软。所以说浑身柔软，过去有很多，为什么？那人他信因果，乐于助人。那时候生活很穷，都吃不饱，有农村讨饭的，自己节省一口还给他。过去人讲良心啊，那是中国传统文化教育的影响。后来越来越多地见到，死后断气浑身僵硬，那是什么？冤亲债主来折磨他了。为什么？你这人生一世过去了，你也不知道做好事做善事，修功德回向给我们，你白得这人身了，你白披着人皮了，到最后了报复他。等他修功德，又等不到，到最后没希望了，那众生有瞋恨心，他最后很痛苦。有的是最后那个罪他要受够，他没消业障，他没做善事，所以说他临终那么痛苦，身体会僵硬。那这种事在学佛的人，这里面发生的不少啊。离我们这里不远，有座城市，有个居士学佛也十几年了，哪里人呢？东胜的。我去那里讲经，他问我，我学佛我念佛十几年了，我听经也听十几年了，我怎么智慧老不开啊？智慧不开业障就消不了，为什么？还是没学懂没听懂。什么是听懂？到哪种程度佛经算你学懂了，算你懂了，算入门了？当然听经学习佛经，这是必须的，光听光学你不用上，你听了学了有什么用？就不能修功德，不能消业障，所以要进入行门，也就是佛门里面讲的解行并用，这才是真信佛。你看信解行证，解和行你不用上，那你不叫信佛。可是那解放在前面，行放在后面，为什么？因为你不懂你就不会用。听经明理学习佛经，是进入解门，学做明白人，明白佛在经中，讲的道理，讲的殊胜义理，做这样的明白人。真正的明白人是什么？学了就要用，同时。那用上呢？用上之后，你想想，你带给众生是善好的利益，带给众生的利益大，是佛经之中的，你修这功德能帮助你消业障，帮助你化解灾难。帮助你消业障，你想一想，你的智慧提升得很快。光听光学就不用，你没有善行，你哪有功德？怎么解开冤家，化解灾难？怎么消除业障啊？你那个心还是与自性与佛经不相应，你没用上就不相应。他可有文化啊，他有文化知识，他没退休之前还是个局长，学了十几年，智慧没有开，业障没消除，最后他往生，他往生不了。他磕头，他一口气能磕一千多个。到最后寿命尽了，大家都看到了，很多人去给他助念，不管用，很痛苦的。那面目痛苦得扭曲变形，就那样断气的。做居士的时候，有跟他熟悉的，有要好的那些居士，他死后他找他去，找他干什么？求他，给他托梦啊。我现在很苦啊，我要听经明理啊。听经明理，你去吧，那个居士说，你到呼市去，到居士林去。他说我进不去啊，护法神不让我进啊，你给我立个牌位我就能进去了。然后跟他要好的那个居士对他说，你去找谁谁谁啊，找他那里另外一个居士。谁啊？也来过我们道场听经，就是坐在前排，那一次，他很累，坐飞机赶路，一夜没休息好，坐在这里听经的时候，眼睛闭闭，有点打盹，就有人这样碰碰他，端个盘子，请吃糖，穿着海青，居士请他吃糖。这会儿醒了，什么也没有，一看，这听经呢，他知道这是护法神，提醒我要听经别打盹。他说我太累了没睡好觉啊，很多同修都认识他。我们道场的空调就是他供养的，汽车是他供养的嘛，他让他找他去。你找他去啊，他在那道场熟啊，他是那个道场的大护法，让他给你写牌位。我找不到他。你看，连他都找不到。为什么？听经明理，有智慧修到真实功德的人，他那个身体都有一种光啊，那个光是自性里面生出来的光明，百魔不侵啊。那他找他的亲戚，为什么能找到他？他没这种光，他修行功夫他差多了。能修行的是自己那个心，能造业的还是自己那个心，一个是用对了，一个是用错了，一个用的是真心，一个用的是妄心。所以说你以为有些人很聪明很能说，世智聪辩不行，他自己吃亏。就请他写牌位，说得很清楚，就是要来这个道场听经。比较近。也不近啊，距离这里也两百多公里吧，所以说佛在经中讲的一定要信。备注：红字、黄底标注为经文及解释的内容蓝字、绿底标注为重点内容预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇