?配音录制?刘弟兄
往期回顾：
-21年度牧者培训全部课程合集-21年度牧者培训计划课程合集-21年度牧者培训增补课程合集《基要真理》第一至十课合集章寇绍敉师母寇世远研经集(45):《祷告的人》合集寇世远研经集(40):《认识福音》合集寇世远研经集(1):《认识圣灵》合集寇世远研经集(41):《属灵的耳目》合集寇世远研经集(43):《万事互相效力》合集寇世远研经集(42):《恩言与实话》合集寇世远研经集(44):《你们的心如何》合集寇世远研经集(31):《我们的主(一)》合集寇世远研经集(32):《我们的主（二)》合集寇世远研经集(33):《我们的主（三)》合集寇世远研经集(34):释《福》合集寇世远研经集(35):《生命之光》合集寇世远研经集(36):《奇妙的数字(一)》合集寇世远研经集(37):《奇妙的数字(二)》合集寇世远研经集(38):《奇妙的数字(三)》合集寇世远研经集(39):《认识教会》合集寇世远研经集(2):《属灵的实际》合集寇世远研经集《特辑之（一）》合集寇世远研经集(3):《释「爱」》合集寇世远研经集(4):《爱与标杆》合集寇世远研经集(5):《释信》合集寇世远研经集(6):《谨慎之道》合集寇世远研经集(46):《剩下集(一)》合集寇世研研经集(47):《剩下集(二)》合集寇世远研经集(48):《剩下集(三)》合集寇世远研经集(49):《剩下集(四)》合集寇世远研经集(50):《剩下集(五)》合集《教会中同工的问题》合集《祷告》陈连祥牧师合集《祈祷出来的能力》合集《祷告的学校》合集《点燃祷告之火》合集《紹涵牧師GotMail:戰疫家書》合集寇绍涵牧师《登山宝训》（共四讲）合集圣经的功用
读经：马太福音二十二：29耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。路加福音二十四：32他们彼此说，在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？约翰福音五：39-你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。40然而你们不肯到我这里来得生命。使徒行传十七：10-弟兄们，随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。11这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。12所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。13但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。今天（十二月十一日）是「普世圣经主日」，所有主的众教会，今天都要传讲关乎圣经的信息。刚才所讲的几处经文，把圣经的主要功用，都启示出来了：第一，圣经使人免于错误。耶稣说：「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」（太二十二:29）这是人的一切错误的基本原因。因为不明白圣经，就不知道神的旨意，因为不晓得神的大能，就用人的聪明、才智、经验、常识、学问、理性等等，去揣摩神的行为，结果就会产生不信的恶心，忘记了「在人不能，在神凡事都能」(太十九)。因此，人就会犯下严重的推理的错误。读经，就可适时纠正这种错误，导人以正。第二，圣经使人免于冷淡。人一遭遇难处，受点委曲，所谓不如意事，十常八九，爱主的心就渐渐冷淡，信心也愈来愈小，就不常到教会来了，圣经不爱读，祷告没有话，见证做不出来，这种光景，只有恢复读经，可使人免于冷淡。路加福音二十四章记载，有两个门徒走在前往以马忤斯的路上，他们晓得耶稣已经死了，对于主的复活，心中还有怀疑！忽然耶稣向他们显现，给他们讲解圣经，他们听了，心里就火热起来。可见，读经可使软弱的转为刚强，冷淡的变为火热，愚昧的变成智慧。圣经有此奇妙的能力，能把我们的现状改变。十九世纪英国的布道家司布真说：“何时你最需要祷告?就是当你不爱祷告的时候！”容我套用他的话：“何时你最需要读经？就是当你最不想读经的时候！”这是经验之谈，值得我们谨记。第三，圣经使人免于灭亡。圣经能教导我们如何得着永生之道，「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。」（约五：39、40）读经不是接受一些死的教条，欣赏一些神迹奇事，乃是如上个主日我所讲的，要我们这个人读到圣经里面去。我和圣经合一了，人与道合一了。武侠小说故作神奇之笔，有「人剑合一」的描写，剑客随着飞剑一齐飞出去，这是形容武术造诣之高。我们读经是「人道合一」，人进到圣经的道里去了，不再是我，乃是「道」覆庇了我，吸收了我，吞灭了我，我被神的道完全掌握，这时，我们与神之间的关系，就达到真正的天人合一的境界，这是我们古人梦寐以求，但都求之不得的！中国基督徒特别有福了，我们得天独厚，我们先有神的圣道住在我心，就可充分运用既有的道统，作为圣经的旁证，来证明圣经，实在是宝贵，是出于神的启示，是能救人灵魂，安慰人心，把愚昧变智慧，软弱变刚强，冷淡变火热。我们真需要好好读经，多在神的话语中吸收、消化、成为我的血肉，我的生命，然后方能在这瞬息万变、错综复杂的社会环境中站立得住，不同流合污，作中流砥柱，为主作证，为主发光。第四，圣经使人免于受欺。这一点今天我们要多加思考，使徒行传十七章，描写两个地方的人，对待圣经有不同态度。圣经指出，一个地方被称为「贤」于另一个地方，为什么庇哩亚这地方比帖撒罗尼迦那地方「贤」呢？因为庇哩亚的人对待神的道，和传扬神道的使徒，采取友善的接受态度。保罗奉差遣，到处传福音，而庇哩亚和帖撒罗尼迦这两个地方（现今都在希腊国境内）反应不同。圣经用「贤于」两字区分它们的等次，一好一坏，正如古人作春秋，一字之褒，一字之眨，把实情完全衬托出来，圣经用「贤」字表彰了庇哩亚人，也相对贬抑了帖撒罗尼迦人。人之贤与不贤，地方好与不好，不是看那地方的人的道德观念如何、行为良善与否、知识水平高不高、财富地位怎么样、待人接物又如何……这些，都不重要，要紧的是看他们对待道(即神的独生子耶稣基督)的态度，人对耶稣基督相信、接受、顺服、敬拜、跟随、事奉，这人就是贤。否则，人对耶稣基督不信，攻击、论断、毁谤，甚至用种种方法逼迫信徒，诽谤教会，残害传道人，就是不贤。圣经的标准，与世俗的标准有别，神的道德尺度与人间的价值观念，很有距离，我们不能以属世的眼光，去衡量神的道。所以主说：「你们错了，是因为不明白圣经，也不晓得神的大能」，不明真理，基本上就犯了错误。今天有人听道不能接受，特别是学自然科学的人，好像圣经的道经不起考验，没有办法把神用方程式排列出来，有这种想法的人，是犯了逻辑上的错误。圣经所讲的，是灵界的事，世界所讲的是物界的事，物界与灵界，是两种不同的境界，界线不同，如何能用一种眼光来测度呢？眼是用来看的，耳朵是用来听的，如果用耳朵来看，用眼睛来听，怎能找到答案，看出结果呢？因为工具不对，必不能产生效果，即以同样的物质界来说，也要各从其类。举例来说：医生对病人讲解病理，是否可用成本会计来说明呢？律师在法庭执行职务，是否可用音乐的五线谱来作言辞辩论呢？不同的学问，不同的道理，就不能混为一谈，否则，结果一定是错误的，同理，对于属灵的神，如何能用属世的头脑去分析呢？这样做是犯逻辑上的错误！这本是很简单的事，可是，很多聪明人就是想不通，定要钻牛角尖，求主怜悯，给他悔改的心，使他有得救的智慧，因为我是过来人，也算是知识分子，从前之所以不能信，就是因为用错了工具，一直用头脑去研读圣经，用演绎归纳等等一大套方法去分析真理，结果愈看愈反感，愈读愈抗拒，始终不能接受，都因用错了工具，自然产生不出果效来！后来蒙神启示：「相信在先，明白在后！」圣经是要用信心去领受的，不是用理性去批判的，领受一个信仰，与研究一门学问，是两回事。属世的学问，可以容许怀疑，而且必须怀疑，才能澈底知道这门学问究竟对不对，但是关乎信仰，只有两条路：要么，就接受；要么，干脆拒绝!不能用批判的态度去挑剔圣经，去怀疑真理，这是得罪神的!除非你根本不希望明白真理，否则你就不应当用这种错误的态度，这种不信服的态度，对于追求认识圣经的真理，是南辕北辙、徒然枉然的！今天信息的重点，是在使徒行传十七章，这段话说：「庇哩亚的人，贤于帖撒罗尼迦的人」，为什么？第一，因为庇哩亚的人「甘心领受这道」，求神怜悯，给我们一个「甘心」，在「甘心」里面，人必须放弃天然生命中的理由。甘心领受这道，就是完全乐意地接受圣经的话，我们来到神前，先要预备一个甘心的态度来听道，听得懂也好，听不懂也好；看圣经，看得懂也好，看不懂也好，都必须甘心接受，深信出于神的话，永远是对的。今天我不懂，是我有问题，不是神的道有问题，是我幼稚，信心不足，这绝不是盲从盲信，乃是心中的眼睛没有被打开，不是肉眼，肉眼会骗人。理发店前红蓝白的三色标志，似乎一直往上爬，其实不然，这是眼晴的错觉。一根筷子插在一杯水中，起了光线折射作用，肉眼看它变弯曲了，其实并没有。人的眼睛常受骗，提供错觉，造成错觉。可见仅凭肉眼看是不行的，古人所谓心窍得开，洞澈底蕴，心眼明亮了，才能真正明白真理。所以「甘心领受」是我们对真理的基本态度。我们知道童女马利亚，是耶稣肉身的母亲，她与约瑟订了婚，尚未出嫁，天使告拆祂：「蒙大恩的女子阿！主与你同在了」她不懂，天使又说：「你要怀孕生子，给他起名叫耶稣」，马利亚当时实在不能接受这一事实，天使用一句话坚固了她的信心：「出于神的话，没有一句不带能力的。」（路一：3）仅凭人的学问、经验、常识、理性，童女怀孕一事，委实是不可能的，但是，神的大能大力超越人的一切，祂说有就有，命立就立。假如神不能超越世人，像我们一样，受着时空限制，我们就不必敬拜祂信服祂了！祂是超越时空，创造宇宙，所以，才配做人类的救主！其它所有宗教的「教主」都像你我一样有罪，救不了自己，更救不了他人，所以都不配称为「救主」！惟独耶稣是真神之子，从天到地，道成肉身，里面是神的生命，外面过人的生活，是神而人者，人而神者，唯有这样一位奥秘的神子，才是人类真正的救主。可是人有诸般软弱，人在肉体中受时间空间的限制太多，神是超越一切不受限制的，当然要比受限制的人更高更大更有能力。因此，马利亚顺服了，她说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」这「情愿」就是「甘心」。她照天使的话甘心乐意地情愿了，难怪天使称她是「蒙大恩的女子」，蒙大恩才有得救的智慧，方能信那理性所不能接受的神迹！圣经所讲的爱心，就是要我们去爱那不可爱的；讲盼望，就是要我们在绝望中仍有指望；讲信心，就是要我们去信那似乎是信不来的。这才是基督徒的信、望、爱。世界所信的，是眼睛看见的才信，所爱的是可爱的才爱，所望的是有希望的才去盼望，两者比较，境界悬殊。经上说：「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」（提后二：13）主也说：「在人不能，在神凡事都能。」（太十九：26）神能做人所不能作的事，而且神永远是信实可靠的，所以我们敬拜祂。如果神像我们一样会失信，我们又何必信祂呢？所以，我们要效法马利亚的情愿，结果，童女生出耶稣，产生了最大的神迹。神迹的出现必须具备两个条件：(一)神的大能，(二)人的信心。当理性站不住时，信心可以取代它的地位，我们必须承认人是有限度的，「学然后知不足」。半吊子总以为自己是很不错，如果你蒙主光照，有了得救的智慧，就知道自己所有的一些属世学问，实在算不得什么。伊利诺大学的学生告诉我，该校每年有五百多学生获得博士学位，所谓专家学者，俯拾皆是，学问浩如烟海，一生怎能追求得完？但也不必愁烦，只要从圣经中找到得救的智慧，那就可说此生没有虚度了，保罗告诉提摩太：「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后三：15）人即使有再多的学问、地位、声望……甚么都有，而没有这「得救的智慧」，仍是可怜、贫穷、愚昧的。得救的智慧从天上启示而来，人能谦卑仰望神，承认一无所知，愿意接受圣经的真理，就能得到得救的智慧。属世的学问，都是相对的知识，并非绝对的真理，如学校的教科书，年年修正，唯有圣经是绝对的，不改变的。也许有人会说，圣经版本不是也在改译吗？不错，是改译，但改译是要将现有的译文，改得更符合原始的意义，因为，过去的译本，有很多地方不符合原文，并不是圣经本身有错误，乃是人没有把原意完全不打折扣地翻译出来，经过一次改译，就愈能进入最原始，最接近原文的本来面目，不是愈翻愈新，乃是愈译愈旧，旧到完全接近原文的原意。所以说，世上的书只有圣经永不改变！我们须知用别的文字翻译希伯来文和希腊文，总难完全做到「信、雅、达」的要求。而且，因为当年犹太人手抄的关系，年代一久，也可能有些脱落不明之处。感谢主，凡是关乎救恩的真理都原原本本留传下来，凭着我们现有的这本圣经，人就可以信主得救。无论何人，只要甘心领受圣经所启示的道，人就能得救。你必须先放下世界的学问，不存成见，不先入为主，谦谦卑卑用从幼儿园读起的心来读圣经，用神的观点从头学起，你就有福了。等你真正重生得救之后，你一切属世的学问，都能用来做圣经的旁证，帮助别人来信主。使徒保罗是有学问的，使徒彼得和约翰都只是渔夫，但他们同样被神所用，写出圣经。保罗和彼得的书信，约翰的福音书和启示录，都摆在圣经中，享有同等的地位，并不因为作者是渔夫和学者就有所分别，这实在太奇妙。打鱼的渔夫能认识多少字？却能写出奥秘的话，这证明圣经不是出于人的意思，乃是神的旨意，靠圣灵感动人写出神的话来。保罗虽然有学问，但他也没有用属世的高言大志，只是服从圣灵的引导写出十三封信来。发现地心吸力定律的牛顿，是自然科学家，但他曾写出「但以理书释义」和「启示录释义」，这都是预言书，科学家都去解释奥秘事，感谢赞美主！我们需要有属世的学问，去为圣经作旁证，今天是「知识爆炸」的时代，听道的水平愈来愈高，假如讲台贫乏无力，不能吸引人，不能深入的阐释真道，就很难领人归主了。今天我要大声呼吁，我们中间凡有学问的弟兄姊妹和慕道友，你们信主之后，巴不得能奉献为主作工，成为神手中贵重的器皿，祂要用你，在你所学的知识领域中，把圣经深奥的真理发挥光大，这是神所喜悦的，但首先要做到的，就是对于圣经的真理要甘心领受，这是最重要的！甘心领受之后，再「天天考查圣经」，在神的话语中反复搜寻，如入宝山，觅寻宝藏，岂可空手而回。三年前，我到印度尼西亚布道，有位弟兄告诉我一个笑话，有一次日本政府派了一个经济考察团到印度尼西亚，印度尼西亚的官员宴请他们，席上大家谈笑，印度尼西亚的官员非常羡慕日本，认为发展快，已成为高度工业化的国家，日本的官员幽默的说：既然如此，我们何不把国家对换，我们把日本给你们，你们把印度尼西亚给我们，日本人空手到印度尼西亚去，印度尼西亚人可以把所有带走到日本去，易地为国。印度尼西亚有六千个岛屿，地下的宝藏豊富，日本人夸称：如果把印度尼西亚给他们，十年之内可以开发成全世界最富强的国家。因为高度开发国家，差不多都挖空了，未开发国家的东西还埋在地下，神的道就像埋在地上的宝藏，正待我们去天天读经，天天考查，天天挖宝。读经千万不可虚应其事，要认真细心，不要等到下班后回家，晚上看完电视再来看圣经，甚至躺在床上，一章没有看完就睡着了，我敢说，我们中间有些人正是这样，只有求主怜悯！神的道是要考查的，要用心去挖掘，把自己投入圣经，仔细搜寻，神的话胜于千万的金银（诗:一一九:72），天天搜求，一定使你灵性饱足。天天查经，圣经对信徒来说，也是一个挑战，英国历史学家汤恩比说：「人类文化之进步，是由于不断的挑战和应对。」读经也是这样，圣经向我们挑战，我们必须应战，不可逃避，面对圣经的责备，能够阿们，该悔改的悔改，该认罪的认罪，不断的接受挑战，信徒的灵性自然会进步。甘心领受，天天查考，不一曝十寒，不先入为主，养成谦卑顺服的读经良好习惯，是每一个要求自己灵性长进的基督徒所必须。经上又启示我们，「要晓得这道，是与不是」，请不要误会，莫非神的道还有「不是」吗？有一本英文圣经这样翻译：「要晓得保罗所讲的是对还是不对？」这翻译把原意翻出来了。讲台传讲的信息，究竟对不对呢？你要确定对还是不对，就得回家自己查考圣经。不对，拒绝；对，接受。要把讲台所讲的与圣经的真理亲自对照，看看有没有出入，这是正确的听道态度，不能囫囵吞枣，对神的道要接受，对于讲员所传的是否正确，得自己查考圣经方能明白。「要晓得这道是与不是」，可以有两种解释，第一、人所讲的，是否符合圣经，有无出入？第二、要晓得这道的「是」在什么地方？「不是」又在什么地方，换句话说，这道所肯定的是什么？所否定的又是什么？天天查考圣经，从圣经中知道「是」与「不是」，然后靠圣灵引导，行所当行，止所当止，这样，就可确保产生一个结果：「所以，他们中间多有相信的」，信道从听道而来，听道从神的话而来，讲道如果不讲圣经，就没有什么可讲了，如果讲世界的学问，人家何必到「基督之家」，世上讲属世学问的地方多的很。我们要单单传讲神的道，偶然也用世上的学识帮助慕道友，了解圣经奥秘，引导人进入真理。但我们要做的，是高举圣经，属世的学问，不过是旁证，要紧的是神的道,千万不可喧宾夺主，本末颠倒。能够天天查考圣经，甘心领受神的道，人就多会相信。最近，很多慕道友及主内同道纷纷写信给我，提到最近社会上有些报纸，攻击教会，我们不能责怪他们，因为有些教会中的败类，作出了不荣耀神的事情，这都因为不明白圣经，也不晓得神的大能，以至犯了许多不该犯的错误。比方说：有一个所谓「耶和华见证人王国聚会所」，那就是「守望台」的信仰，根本是个异端，因为他们对圣经所讲的道，有很多是希奇古怪的理论，都不合圣经真理，最糟的是，他们自己也有一本希腊文的圣经，十五、六年前，我曾跟他们打过交道，他们有个女传道找我辩论，拿出她的希腊文圣经，当时我对希腊文所识无多，记得每逢礼拜三见一次面，前后共有七次，我也去请教希腊文专家，双方辩论得面红耳赤，最后她说：「就算你说的对，可是我也不能放弃我的信仰。」我说：「感谢主，你只要知道我说的对就好了」。经过了那七次的交通，我对「守望台」有了充分地了解，这实在是个异端。在美国那种过分自由开放的社会制度之下，有很多希奇古怪的事，只要讲出个道理来，都有存在的可能。「守望台」不主张服兵役，人连枪都不能拿，这根本违反真理。罗马书十三章指出：「当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税。」虽然没有言明：「当服兵役的服兵役」，但圣经是讲原则的，国家的法令应当尊重，这是原则。当上税的上税，当纳粮的纳粮，引伸此理，该当兵的当兵，自无问题，圣经只讲原则的，不能一一列举细目，但可以从原则性的启示，知道是「是的」，和「不是的」。也许有人挑剔圣经不完备，须知圣经是两千年前就有的，有人说：圣经没有叫人不可打麻将，为什么麻将不可以打？圣经的原则「不可起贪心」，打麻将必然起贪心，违反圣经原则，所以不可以行，不能因为「十诫」没有这一条就可以我行我素。我听说在美国竟有所谓的「牧师」如此说：「处在今天的环境，人不可能不犯淫乱，所以最好把十诫中的第七条删掉。」殊不知他不可能，是因为他自己没有生命，如有主的生命，就能被保守不犯淫乱，成为圣洁；如果没有圣灵内住，世人当然保不住会犯淫乱！这「牧师」没有悔改重生，胡乱主张删改圣经，这都因不明白真理之故。经上说：「我们到了甚么地步，就当照着甚么地步行。」(腓三：16)我自己是传道人，我可以要求自己不到电影院看电影，不上亲友家打麻将，我既没有时间，也不能不分别为圣，不去犯眼目情欲及劳神伤财的罪，但我不能要求我的会友个个都不看电影，人人都不打麻将，诸位请勿误会，以为我在鼓励大家打麻将、看电影，乃是说你的灵性到了什么地步，你自然晓得约束自己不该做什么事，更不敢绊倒人，但是我们不可凭赖「律法」来定规：不可这样，不可那样。有一次，南部一个教会请我去讲道，那教会很注意圣洁的道理，我看到他们的会友受浸之后，领到一张受浸证，上面写着：「我受浸之后，在神前立誓：(一)不吸烟，(二)不喝酒，(三)不跳舞，(四)不看电影，(五)不打麻将……一共有十几条，我想，他们这样列举，恐怕年年都要增加，一张纸不够，又要加一张纸，列举是列举不完的，这就变成「律法」了。今天，神把祂的律法写在我们心版上，基督徒不必自己列举，圣经会启示你该做什么，不该做什么，是写在心版上不是刻在石版上，心中的定规比外面的律法更多、更复杂、更困难，但是，我们不难做到，因为有耶稣住在我心，给我们以复活的大能，所以能做到。一个真的信主重生的人，有圣灵在里面运行，带领他行所当行，止所当止，天天查考圣经，晓得是与不是，所以基督徒靠主恩典，能活出中庸之道。我常说，要作孔孟之徒，先要作基督徒，作了基督徒，方能遵行中庸之道，愿神赐福我们中间每一个人，认识圣经的奇妙。阿们！文本授权援引自：「恩典天声」网站
版面编辑：小芳姊妹